La Solennità della Santissima Trinità ricorre ogni anno la domenica dopo Pentecoste, quindi come festa del Signore. Si colloca pertanto come riflessione su tutto il mistero che negli altri tempi è celebrato nei suoi diversi momenti e aspetti. Fu introdotta soltanto nel 1334 da papa Giovanni XXII, mentre l'antica liturgia romana non la conosceva. Propone uno sguardo riconoscente al compimento del mistero della salvezza realizzato dal Padre, per mezzo del Figlio, nello Spirito Santo. La messa inizia con l'esaltazione del Dio Trinità "perché grande è il suo amore per noi".

Le letture si differenziano nei tre anni. In questo anno C il Vangelo è ripreso dal discorso di addio in cui Gesù dichiara la sua profonda comunione con il Padre e annuncia lo Spirito Santo. La Prima lettura inneggia alla sapienza divina personificata che opera come sapiente artefice tra i figli dell'uomo. Paolo annuncia il mistero che ci redime, l'amore di Dio riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito. L'assemblea così istruita può acclamare: «Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito Santo: al Dio che è, che era e che viene».

In questa solennità la Pasqua di Cristo è compiuta, oggi è pienamente rivelata la Trinità Santa, con oggi si apre il Regno annunciato da Cristo a coloro che credono in lui. Il dono promesso da Gesù è effuso sulla Chiesa, perché divenga segno tangibile e testimonianza dell'infinito amore di Dio, che vuole la salvezza di tutti. Siamo chiamati ad amare Cristo, per poter noi stessi parlare il linguaggio dell'amore, comprensibile a tutti e rendere tutti partecipi della gloria del Figlio e benedire in eterno il nome santo di Dio.

In questo "Anno della fede" vogliamo riappropriarci di alcune espressioni, contenute nella Sacra Scrittura e che ogni Domenica proclamiamo nella Professione di fede; una di queste riguarda la solennità odierna: "Siede alla destra del Padre". «Per destra del Padre intendiamo la gloria e l'onore della divinità, ove colui che esisteva come Figlio di Dio prima di tutti i secoli come Dio e consustanziale al Padre, s'è assiso corporalmente dopo che si è incarnato e la sua carne è stata glorificata» (Catechismo della Chiesa Cattolica, 663).

Affermare che Gesù è asceso al cielo significa approfondire il significato di risurrezione: Dio non ha abbandonato il suo Figlio, lo ha strappato dalla morte e lo ha fatto entrare nel vero santuario, il suo cielo. Di lì egli intercede come nostro avvocato perché possiamo condividere la sua medesima gloria. Nella sua ascensione, Gesù Cristo inaugura il suo Regno e gli apostoli ne dovranno essere testimoni: predicheranno a tutti la conversione e il perdono dei peccati con la forza e la potenza che proviene loro dal dono dello Spirito Santo.

La prima comunità cristiana affronta un grave dilemma: occorre essere ebrei per diventare cristiani? Giacomo e la comunità di Gerusalemme spingono in questa direzione, Paolo e Barnaba, al contrario affermano che Gesù è venuto per ogni uomo, e lo dimostra il fatto di vedere la Parola convertire il cuore dei pagani. Lo scontro è duro, ma leale: a Gerusalemme gli apostoli, danno ragione a Paolo. Il brano del Vangelo ci riporta alla Cena Pasquale. È un momento di grande intimità tra Gesù e i discepoli. Gesù annuncia il suo ritorno al Padre, riassume il senso della sua missione e prepara i discepoli all'impegno che li attende.

Gesù anticipa che non sarà più presente tra i suoi in modo fisico, ritornerà con una presenza nuova che è quella dello Spirito. La prova d'amore nei confronti di Gesù è ascoltare la sua Parola e metterla in pratica, custodirla e non confonderla con altre parole. Osservare la Parola è renderla efficace con la forza dello Spirito, a cui vengono attribuite due funzioni fondamentali: "insegnare e ricordare". Fare memoria di ciò che è stato detto, di ogni parola uscita dalla bocca di Dio, e talvolta dimenticata per il fatto che è passato del tempo.