La Liturgia della Parola di oggi può esser denominata, come insegna Benedetto XVI, "sacramentalità della Parola" (Verbum Domini n. 56). Che significa: la Parola realizza ciò che dice. Difatti il Vangelo presenta Gesù come un Profeta superiore ad ogni maestro umano, perché insegna con autorità: impone ad uno spirito impuro di tacere e di uscire, e questi obbedisce. Signore, che si impone su tutte le forze del male, sconfigge anche i demoni. I presenti, pur non capendo, hanno una conferma di ciò dal fatto che l'indemoniato effettivamente è liberato.

Ne scaturisce un duplice insegnamento che trova conferma nella I Lettura: 1) Mosè, l'uomo della Parola, è il portavoce di Dio: egli va ascoltato; 2) il profeta deve esser fedele al Signore, perché la Parola di Dio che produce la vita, potrebbe provocare la morte, se non viene accolta docilmente e applicata alla vita.
La Parola efficace chiede ai credenti, siano essi celibi per il regno di Dio o sposati (II Lettura), di non «anteporre nulla all'amore di Dio, poiché neppure Lui ha preferito qualcosa a noi» (san Cipriano di Cartagine).

Due pescatori stavano gettando le reti, quando Cristo cambia le loro vite. Simon Pietro e Andrea accolgono l'invito di Gesù a diventare pescatori di uomini. «Subito» scrive Marco nel Vangelo. Passando oltre, altri due fratelli, Giacomo e Giovanni, vengono chiamati da Cristo a seguirlo e senza indugio lasciano le reti e si mettono al suo servizio. Anche in questo caso, Marco annota quel "subito". Evidentemente, ci teneva a far sapere che tutti e quattro risposero senza tentennamenti alla chiamata del Messia. Eppure, Gesù non promette grandi ricompense, semmai li invita a lavorare: saranno ancora pescatori, anche se di uomini! Li invita anzitutto a camminare con lui, a condividere la quotidianità. Per i discepoli inizia una sfida, una nuova avventura, le cose di prima sono passate. Adesso c'è da camminare! La conversione continua.

L'apostolo Paolo riprende il tema della conversione e sottolinea come il mondo passi in fretta, la vita dell'uomo per quanto sia lunga è poca cosa rispetto all'eternità. Di conversione parla anche il profeta Giona: Dio risparmiò il castigo alla città di Ninive, perché i suoi abitanti compresero il male fatto e fecero penitenza.

Il Vangelo di Giovanni odierno sottolinea un particolare quasi secondario: erano circa le quattro del pomeriggio. Perché fissare l'orario nel quale i due discepoli di Giovanni incontrarono Gesù e fecero dimora presso di lui? Quel dettaglio è fondamentale nella storia della salvezza, perché segna la conversione di Andrea e di Simon Pietro. Da quel momento Simone si chiamerà con il nome di Pietro, sul quale Cristo fonderà la sua Chiesa. E i due fratelli rimasero con Gesù nella sua dimora, condividendo con lui la giornata. Ecco perché quelle quattro del pomeriggio tracciarono un solco tra il prima e il dopo.

L'Agnello di Dio, così Giovanni aveva chiamato Gesù, aveva attirato l'attenzione dei due discepoli, ma solo vedendo dove viveva e come viveva, decisero di seguirlo. Dall'Ecco l'Agnello di Dio all'eccomi di Samuele che si mette a disposizione del Signore per compiere il suo volere, è un ecco che risuonerà molte volte nella storia della salvezza, a cominciare da quello della Vergine Maria. Quell'atteggiamento di piena disponibilità metterà l'uomo nella condizione di glorificare Dio anche con il corpo, come l'apostolo Paolo scrive ai Corinzi.

Il Vangelo di Marco ci ricorda il Battesimo di Gesù nelle acque del Giordano. L'acqua scorre sul capo del Cristo. Con quel gesto di umiltà Gesù prende su di sé la fragilità della condizione umana condividendo con noi tutto eccetto il peccato. E inizia la sua vita pubblica con quel gesto penitenziale. La missione di salvezza del Servo sofferente comincia con l'obbedienza incondizionata al Padre. Prende su di sé i nostri peccati e li espia. Il Battesimo preannuncia così la Pasqua e il "sì" pronunciato nella Passione.

Anche l'apostolo Giovanni menziona l'acqua che insieme con il sangue hanno caratterizzato la venuta di Cristo. Questi due elementi uniti alla voce dello Spirito Santo testimoniano che Gesù è davvero il Figlio di Dio, il Messia atteso. L'acqua ricorre anche nella Prima lettura tratta dal profeta Isaia: il Signore invita tutti gli assetati a dissetarsi all'acqua che sgorga dal costato di Cristo. Chiunque voglia ottenere la salvezza dovrà ricorrere a lui che ha indetto un tempo di grazia per i peccatori. Attingiamo all'acqua che purifica finché ne abbiamo la possibilità.