Se accogli le beatitudini, la loro logica ti cambia il cuore. Sono detti beati i poveri, non la povertà. Sono beati gli uomini, non le situazioni. Dio è con i poveri contro la povertà che è miseria. Beati quelli che sono nel pianto: Dio è dalla parte di chi piange, ma non dalla parte del dolore. Ma non perché la felicità si trovi nel piangere, bensì perché accade una cosa nuova: Chi piange ha Dio che gli cammina accanto, asciuga le sue lacrime, fascia il suo cuore, apre il suo futuro.

Un angelo misterioso annuncia infatti a chiunque piange: «Il Signore è con te». Nella tempesta è al tuo fianco, forza della tua forza. Come per i discepoli, colti di notte dalla burrasca sul lago: lui è lì, nella forza dei rematori che non si arrendono, nelle braccia salde del timoniere, negli occhi della vedetta che scruta la riva e cerca l'aurora.

Beati i misericordiosi: coloro che nel futuro scopriranno ciò che hanno già, la misericordia, qualcosa cioè che ognuno si porta con sé per sempre, bagaglio per il viaggio terreno ed eterno, equipaggiamento e sigillo d'eternità posto su tutta la lunghezza del tempo.

Nella Bibbia quando Dio squarcia le tenebre, simbolo del male, e fa sorgere la luce, creatrice di vita, significa che per i suoi fedeli si delineano percorsi nuovi e si creano situazioni di gioia insperata. La Prima Lettura parla di un popolo che, immerso nelle tenebre, inaspettatamente ha visto una grande luce. Questa luce, che riecheggia nel Vangelo, è la Luce sfolgorante e senza tramonto del Re Messia. Ma essa non spunta a Gerusalemme, bensì nella Galilea delle genti, dove vivono mescolati tra loro ebrei, pagani, emarginati e malati. Vi è qui un cambio di prospettiva che spiega l'appello alla conversione.

Anzitutto Gesù inaugura un nuovo modo per rapportarsi a lui: non sarà più il discepolo a scegliersi il maestro, ma il Maestro a chiamare a sé il proprio discepolo. Poi seguire il Maestro vuol dire lascire il padre (gli affetti) e la barca (gli averi). Ciò però amplia la missione e dona la grazia di guorire, come Gesù, ogni sorta di malattie. Infine la viva esortazione di San Paolo all'unità ci richiama a vivere ed agire tutti in perfetta sintonia.

Dopo la festa del Battesimo del Signore, che conclude il Tempo di Natale, con questa domenica entriamo nel Tempo Ordinario, che continua a concentrare il nostro sguardo sull'Epifania, sulla rivelazione cioè del mistero di Gesù. Oggi è la testimonianza del Battista a invitarci a riconoscere in lui l'agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo perché lo prende su di sé. Ciò che in particolare contempla Giovanni è il rapporto tra Gesù e lo Spirito. Vede lo Spirito scendere e rimanere su Gesù, così come l'altro grande testimone del IV Vangelo, il discepolo amato, stando ai piedi della croce vedrà lo Spirito effondersi da Gesù su tutti noi, nel segno dell'acqua e del sangue sgorgati dal suo costato aperto.

Il Battista ci invita a vedere l'Agnello di Dio così come il discepolo amato ci inviterà a volgere lo sguardo a "Colui che hanno trafitto". Solo ai piedi della croce comprenderemo in che senso Gesù è il vero agnello immolato che ci libera dal peccato. Grazie a lui la salvezza può raggiungere l'estremità della terra e noi, come ricorda Paolo ai Corinzi, veniamo santificati.

I fratelli ortodossi definiscono quella del Battesimo la festa della Teofania. Nel racconto dei Sinottici abbiamo infatti una piena manifestazione trinitaria: Gesù ascolta la voce del Padre, che lo proclama Figlio amato, e riceve il dono dello Spirito. Tutto accade mentre egli accetta di scendere nella fraternità dei peccatori, ricevendo con loro lo stesso battesimo di penitenza impartito da Giovanni. Vive dunque la sua relazione singolare con il Padre, di cui è il Figlio Unigenito, facendosi solidale con tutti gli uomini, perché possiamo divenire in lui figli dello stesso Padre e fratelli tra di noi.

Ciascuno di noi può ora essere certo di essere un figlio amato da Dio, ricolmo del suo Spirito. Trova compimento la profezia di Isaia: l’eletto di cui Dio si compiace e sul quale pone il suo Spirito è Gesù. Dio è con lui, lo consacra e gli affida la buona notizia della pace, perché egli possa essere il Signore di tutti, liberandoci così da ogni altra signoria, del male e del peccato. Questa è la giustizia che Gesù afferma di voler compiere: la giustizia che ci rende giusti, perché ci introduce nella relazione stessa che nello Spirito egli vive con il Padre.