La profezia di Isaia annuncia che il Messia è colui che apre le porte di Gerusalemme, cioè il Regno, a tutte le genti. Con le parole del salmo anche noi siamo invitati a riprendere con coraggio il nostro cammino in un contesto di comunione e di pace, quale segno di speranza per tutti gli uomini che sono invitati ad unirsi al cammino della Chiesa.

Gesù annuncia un giudizio, al quale la vita dell’uomo sarà sottoposta. Dio separerà lucidamente e senza rimedio quello che nella storia attuale sembra procedere in modo indistinto e in apparenza tranquillo. Buoni e cattivi sembrano procedere gli uni a fianco degli altri in un groviglio difficile da districare; ma il giudizio di Dio farà luce e separerà gli uni dagli altri. Insomma il futuro che noi speriamo e intravediamo deve diventare il presente che plasmiamo e orientiamo. San Paolo dipinge la storia come il compimento di un grande giorno. Ogni avvento affretta per noi l’alba del giorno del Signore, che sarà tanto più splendente quanto più ci saremo conformati ai sentimenti di Cristo.

«Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno» è l’invocazione rivolta al Re dell’universo da uno dei malfattori crocifissi accanto a lui. Egli non chiede a Colui che è "icona del Dio invisibile"(II Lettura) di liberarlo da quella morte atroce ma di vivere nell’eternità, in comunione con lui e con il Padre. Il suo pentimento diviene il passo certo verso la salvezza. Anche noi, nella solennità di Cristo Re dell’universo, che chiude l’anno liturgico, ponendoci in contemplazione dinanzi al mistero della croce, siamo chiamati ad illuminare con la virtù cristiana della speranza le tante situazioni che sembrano crocifiggere i nostri spazi esistenziali.

Nella storia d’Israele con l’unzione del Re Davide si è dato inizio alla nascita del regno. La sovranità del Cristo morente va oltre ogni regalità e logica umana. Il suo è un regno di pace, di concordia aperto all’umanità redenta dal suo sacrificio. Se con umiltà di cuore riconosceremo la regalità di Cristo nella nostra vita, confidando nella divina misericordia, la croce ci apparirà come l’unica via della libertà interiore e della salvezza.

Assistiamo, oggi, all’infinita cura di Dio per ciò che è l’infinitamente piccolo, la finezza amorosa di un Dio per cui nulla è insignificante di ciò che appartiene agli amati. Nella speranza, infatti, "sorgerà il sole di giustizia" e nel caos della storia lo sguardo di Dio sarà sempre fisso su di noi, non come giudice che incombe, bensì come custode memore di ogni frammento della nostra storia. Come attendere allora quel giorno? Con una spiritualità del "quotidiano": restare saldi nella "perseveranza", termine che evoca tutta la forza necessaria attraverso la via di sofferenza per cui si deve passare, ma che insieme respira la speranza in Colui che ti conta persino i capelli del capo.

"Con la vostra perseveranza salverete la vostra vita", ed è come dire "al termine della prova, otterrete la vera vita". La vita si salva non nel disimpegno ma nel tenace, umile, quotidiano lavoro che si prende cura dell’uomo e delle sue ferite. E se attendo ancora il Signore non è in base ai segni deludenti che riesco a scorgere dentro il groviglio dei giorni, ma per la bellezza della fede in Cristo Gesù che si ripropone ogni giorno come il Dio della vita.

Il Dio più forte della morte «ci risusciterà a vita nuova ed eterna», ed è così umile da ritenere i suoi amici parte integrante di sé e al punto da qualificarsi attraverso i nomi di tutti coloro che hanno vissuto nella sua amicizia. Lui ricorda, infatti, i loro nomi accanto a quello di Isacco, e pronuncia il mio e ogni nome insieme a quello di Gesù, il primo dei risorti; e con ogni singolo uomo ha stretto un patto: «ha dato, per sua grazia, una consolazione eterna e una buona speranza».

Il legame di Dio con noi è il punto decisivo, la nostra vita parte della sua. Dio stesso è la nostra vita, «tutti vivono per lui» e lui vive di noi. E vive di me, poiché l’amato è la vita di chi ama. Il cammino dell’uomo che sembra vada dalla vita verso la morte in Cristo Gesù, invece, si capovolge: dalla morte alla vita va il pellegrinaggio dell’uomo. La nostra morte sta dietro, sta alle spalle, non in faccia. In faccia a me c’è il Dio dei viventi. Da questo santuario di Dio che è la terra, le porte della morte si aprono verso l’esterno: ma su che cosa si aprono? Sulla vita! Là dove Dio è Padre. Egli è il «Dio dei viventi».