La festa di oggi ci ricorda che la santità è la vocazione di ogni battezzato. Come afferma Giovanni, il Padre ci chiama a essere suoi figli, e lo siamo realmente! La verità di questo nome non riposa nelle nostre possibilità o nei nostri sforzi, ma nell’amore di Dio che ci chiama, trasformandoci con la sua grazia. Anche il Vangelo sottolinea questa dinamica: tutte le diverse figure di beati sono ricomprese nella prima, quella dei ’poveri in spirito’. Potremmo intendere ’poveri davanti a Dio’, perché confidano non in se stessi o nelle proprie ricchezze, di qualsiasi tipo siano, ma nel dono di Dio, frutto del suo amore per tutti i suoi figli. Dei poveri è già il Regno, perché Dio stesso si prende cura della loro vita e del loro bisogno.

Le beatitudini sono fondate non su ciò che l’uomo può vivere o fare, ma su ciò che Dio fa per lui. Su quanto Dio opera in favore di poveri, miti, afflitti, misericordiosi… Come grida la moltitudine immensa dell’Apocalisse, «la salvezza appartiene al nostro Dio», ed è frutto della Pasqua, che ha lavato le nostre vesti, ha cioè purificato la nostra vita, nel sangue dell’Agnello.

Commemorando i fedeli Defunti subito dopo la solennità dei Santi, la Chiesa entra nel desiderio segreto di Gesù Cristo: che ogni persona sia condotta, oltre la soglia della morte, nella comunione dei santi, laddove Dio sarà tutto in tutti. Oggi non soltanto siamo invitati a pregare per coloro che attendono nel silenzio la salvezza di Dio, ma la nostra preghiera diviene essa stessa "comunione in atto". Pregando per i defunti già viviamo quei legami di fraternità e di comunione che, nell’amore di Dio, sono più forti della morte.

Come posso incontrare il Signore? È questa la domanda recondita che alberga spesso nel cuore dell’uomo! Ed è la domanda, alla quale cercava di rispondere anche Zaccheo; si era, però, dato una soluzione diversa dal modo in cui Gesù Cristo intendeva avvicinarsi a lui. Egli pensava che per vedere Gesù bisognasse estraniarsi dalla propria vita, lasciarsi alle spalle le occupazioni quotidiane, insomma "salire" su un albero, lontano da tutto e da tutti. E Gesù, invece, gli chiede di tornare nel suo vissuto quotidiano, per poter incontrare la verità della sua vita e trasformarla con la sua presenza.

Dio non abbandona nulla di ciò che ha creato, ma lo riporta all’integrità della sua dignità e vocazione primigenia, a volte deturpata dal peccato dell’uomo. L’impegno, e insieme la consolazione, che apprendiamo dalla liturgia odierna, è di lasciare che il Signore entri nella nostra esistenza quotidiana, illumini i lati oscuri del nostro spirito e del nostro operare, susciti la nostra conversione e una rinnovata capacità di compiere il bene, per vivere davvero liberi e felici.

La preghiera del cristiano è un "culto esistenziale": coinvolge totalmente la persona, l’intelletto, i sentimenti e le intenzioni interiori. Un autore spirituale, Guerrico d’Igny, diceva che l’uomo non deve risplendere solo per la correttezza delle sue azioni, ma anche per la rettitudine delle intenzioni del cuore. Il fariseo, certo, è ineccepibile nelle sue azioni esterne, ma esse non sono accompagnate da un animo puro e umile di fronte a Dio. Il pubblicano, invece, si rende conto, dinanzi al Signore, che la sua vita è difforme da quanto Dio chiede per rimanere nella sua santa alleanza e, con atteggiamento sincero di conversione, si apre al dono della sua misericordia, confessando la verità della propria vita perché essa possa migliorare.

È la preghiera dell’umile che giunge al trono di Dio e ottiene a noi che egli si faccia vicino e ci sostenga, liberandoci da ogni male. Allora il nostro "fare eucaristia" sia secondo l’atteggiamento dei poveri d’Israele, coloro cioè che, riconoscendosi poveri, deboli e peccatori, attendono tutto da Dio e pongono in lui ogni speranza.

L'insegnamento che troviamo nel vangelo di Luca orienta la nostra riflessione su un aspetto della teologia lucana, quello della preghiera. Quale atteggiamento dobbiamo assumere quando preghiamo? La preghiera è un’avventura faticosa, è un fiore che sboccia nell’aridità e nell’oscurità. Tante volte abbiamo l’impressione che la nostra preghiera non sia ascoltata. Vorremmo che le nostre domande, fossero subito ascoltate. Non abbiamo abbastanza fede per riconoscere gli interventi di Dio, ci stanchiamo presto.

Mosè prega per l’esercito d’Israele, impegnato in combattimento contro gli Amaleciti. Con le braccia aperte, implora fiducioso l’aiuto del Signore. E diventa il modello dell’orante che non prega solo per sé, ma unisce a Dio tutta l’umanità. San Paolo al discepolo Timoteo ricorda l’importanza di nutrirsi della sacra Scrittura, parola ispirata, per scoprire la vera saggezza e poter giovare agli altri con la preghiera e l’annuncio della verità che salva. La qualità fondamentale della vedova che chiede al giudice di farle giustizia è la sua insistenza che vince l’ostilità, l’indifferenza e la durezza di cuore.

Il tema della fede che non conosce confini viene proposto oggi dal vangelo di Luca che, come Paolo, celebra il dono universale della salvezza offerta a tutti i popoli. Naaman, capo dell’esercito del re di Siria, va a cercare la guarigione presso il profeta Eliseo, in terra straniera. Su richiesta dell’uomo di Dio, va a bagnarsi nelle acque del Giordano. Un gesto di umiltà e obbedienza che viene premiato con una guarigione completa. Naaman, uno straniero, prorompe allora nella confessione di fede esclusiva in Dio, diventando così l’emblema del vero credente.

Paolo, messo in carcere a Roma, esorta il discepolo Timoteo a rinnovare la splendida professione di fede in Gesù Cristo. Per incoraggiarlo, riprende le parole di un inno pasquale che è un programma di vita per il cristiano. Inoltre presenta se stesso quale autentico apostolo del Signore, che non si abbatte di fronte alle opposizioni. La guarigione dei dieci lebbrosi operata da Gesù sottolinea da una parte l’emarginazione cui era costretto lo straniero e il lebbroso presso gli ebrei e dall’altra la presenza di Dio presso gli emarginati.

La fede e l’umiltà sono i temi del Vangelo di Luca di questa domenica. Due virtù che camminano sempre insieme. Davanti alla domanda degli Apostoli di aumentare la loro fede, Gesù risponde mettendoli di fronte al mistero. La fede può compiere miracoli: basterebbe averne tanta quanto le dimensioni di un granello di senape per ottenere effetti strabilianti. La fede è la forza dell’uomo che ripone ogni sua attesa e speranza in Dio. Ma la fede senza l’umiltà è come incompleta. Nessuno può attribuirsi il merito di aver compiuto del bene senza riconoscere che tutto quanto è grazia di Dio.

Senza di lui nessuna opera buona potrebbe scaturire dal cuore dell’uomo. Per questo, chiunque compie la volontà divina è come un servo inutile che ha fatto solo il suo dovere. L’importanza di mantenere ferma la fiducia nel Signore risalta anche dalle parole di Abacuc. Il profeta sperimenta il dramma dell’uomo che vede perpetrare ogni giorno intorno a sé oppressione e iniquità e invoca l’intervento del Signore. Il grido di Abacuc viene accolto da Dio che gli risponde promettendo e annunciando il suo aiuto. All’uomo spetta solo di aver fiducia.