Siamo davanti a una teofania, irruzione del divino nelle pieghe della storia umana. Gesù trasfigurato, grande rivelazione di speranza nel cammino quaresimale, ha sia i segni dell’umanità (i suoi lo riconoscono) che quelli abbaglianti della divinità: non può essere descritto se non con l’immagine della luce che emana dalla sua Persona. Gesù è l’adempimento della promessa ad Abramo (Prima Lettura - Gn 15,5-12.17-18), il compimento della Legge e della Profezia (Mosè ed Elia).

I tre testimoni dell’evento della Trasfigurazione sono meravigliati e impauriti: il cammino di fede è ancora lungo, ma a loro e a noi è chiesto di riconoscere in Gesù il Figlio (Dio come il Padre), l’Eletto (Messia rivelatore del progetto di Dio), Salvatore che deve essere accolto e ascoltato. I discepoli vorrebbero prolungare quel momento, attratti dalla luce della cittadinanza celeste (Seconda Lettura - Fil 3,17 – 4,1). Ma c’è ancora un esodo da compiere, un passaggio da vivere: per Gesù e anche per loro. E allora l’entusiasmo fa spazio al silenzio: non hanno ancora capito tutto ma si fidano, come fece Abramo. La storia della salvezza è alla sua grande svolta e attende il nostro "sì".

La tentazione di Satana è permessa da Dio, affinché la nostra fede sia cosciente e volontaria. Anche Gesù come uomo è tentato. Si trova di fronte a due vie: quella del messianismo trionfale, e quella del messianismo che ripone ogni fiducia in Dio. Le tre Letture di oggi sono legate da un filo sottile eppure basilare: quello della fede professata e vissuta, che assicura la presenza operante del Signore accanto ai suoi fedeli.

La Prima Lettura (Dt 26,4-10), il più antico Credo d’Israele, elogia il Signore per il dono della liberazione dall’oppressione egiziana, e di una terra «dove scorre latte e miele». Il Vangelo narra di Gesù che, durante la permanenza di 40 giorni nel deserto, viene tentato dal diavolo con ogni sorta di tentazione. Egli vince una triplice tentazione: del pane, del protagonismo e del successo a tutti i costi. Nel citare tre volte la Scrittura, Gesù emette una triplice professione di fede in Dio Padre, certo che sarà Lui a provvedere al suo Servo fedele. San Paolo proclama la fede in "Gesù il Signore", dichiarando: «Chiunque crede in lui non sarà deluso» (Seconda Lettura - Rm 10,8-13). Tentato ma vittorioso, Gesù ci ricorda che la Quaresima va vissuta all’insegna della fede che si abbandona a Dio.

«Beati voi, poveri… Beati voi che avete fame, perché sarete saziati. Beati voi, che ora piangete, perché riderete… Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione». Un discorso capace di provocare un salutare discernimento in ciascuno di noi. Certo questo messaggio è agli antipodi del sentire mondano; anzi, è alla lettera non-credibile. Se però poniamo a capo di quella folla, lo stesso Gesù, il Povero, il Piangente, il Perseguitato, allora comprenderemo anche la possibilità della beatitudine: è Gesù Cristo colui che ha vissuto la beatitudine.

Possiamo domandarci: chi è beato? Il ricco che giorno dopo giorno vede aumentare la sua solitudine e il suo amore di se stesso, o il povero che nella sua indigenza forse deve aprire la mano per implorare un’elemosina, il suo bisogno dell’altro, e così apre vie di condivisione e di comunione? È beato chi è sazio e non cerca né attende più nulla, o chi è sempre alla ricerca di giustizia umana e in attesa di un intervento di Dio? È felice chi nella sua follia ride, o chi piange sapendo di avere una ragione per cui spendere la vita a caro prezzo, fino a donarla come Cristo per gli altri, fino a morire?

«Sulla tua parola getterò le reti!»: un’adesione fiduciosa e profonda a Gesù, un’obbedienza alla sua parola, fondamento ben più saldo di ogni nostro pensiero o sentimento. «Fecero così e presero una quantità enorme di pesci e le loro reti quasi si rompevano». Al vedere questo Simon Pietro «si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: "Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore!"». Sì, l’autentico incontro con Gesù Cristo coincide con lo svelamento all’uomo della propria condizione di peccatore, e la consapevolezza di non essere degno.

Tuttavia, alla vocazione segue immediatamente una precisa missione affidata da Gesù a Simon Pietro: «Non temere, d’ora in poi sarai pescatore di uomini». Pietro vede trasfigurata la propria esistenza: da pescatore di pesci deve diventare pescatore di persone, capace cioè di condurre uomini e donne al Signore. Quegli uomini che dicono "sì" a Gesù e lo seguono, fanno questo al prezzo di una scelta che comporta dei "no" chiari e netti. Queste rinunce possono essere assunte in profondità solo da chi accetta di non anteporre nulla all’amore di Cristo.