Lo Spirito di Dio non è schiavo dei progetti e dei pregiudizi dell'uomo; egli non conosce né barriere né condizionamenti; siamo noi che dobbiamo riconoscerlo là dove egli agisce. L'uomo diventa intollerante quando teme che qualcuno possa sottrargli il monopolio della verità e dell'autorità. E questo perché non è del tutto sicuro di se stesso; non è interiormente libero (Prima Lettura - Is 50,5-9).

Per Gesù (Vangelo), questa libertà interiore, e, capace di apprezzare il bene ovunque si trovi, non va confusa con un relativismo deteriore. Egli prende come termine di paragone ciò che più vale nella considerazione dell'uomo: lui stesso, la sua mano, il suo piede, il suo occhio. Scandalizzare è da intendere come ostacolo alla vita di fede. Di fronte a questo pericolo l'uomo deve essere disposto a qualsiasi rinuncia pur di salvare la fede. Tutto il resto senza fede diventerebbe insignificante. San Giacomo (Seconda Lettura - Gc 2,14-18) ci invita ad essere radicali nella fede, ascoltando Dio che ci parla. La sua Parola è talvolta tagliente. Ed è in queste circostanze che il Signore ci interpella con più forza, affinché abbiamo il coraggio e la forza di fare le scelte fondamentali della nostra vita.

La Prima lettura, tratta dal libro della Sapienza, ci fa ascoltare i pensieri di un persecutore, anzi di una collettivitàdi persecutori: «Tendiamo insidie al giusto, perché ci è di imbarazzo». Non si tratta di odio gratuito, ma di odio interessato: il giusto è odiato per la sua giustizia. La giustizia dàfastidio e deve essere tolta di mezzo. I persecutori sono pure atei, dato che sono sicuri che Dio non farànulla per difendere il giusto: ateo non è (solo) chi pensa che Dio non esiste, ma anche chi pensa che è impotente o indifferente.

Il brano evangelico propone una profezia di Gesù ai discepoli sulla sua prossima morte e resurrezione. Perché Gesù è stato messo in croce? Per farlo tacere? Anche, ma non solo. Le sue critiche davano fastidio, ma forse meno della sua testimonianza. Più che un critico, Gesù è stato un testimone. Ha proclamato beati coloro che hanno fame e sete di giustizia, e lui stesso ha vissuto di questa fame e di questa sete, e la comunicava. Invitava a cercare il regno di Dio e la sua giustizia, e faceva vedere nella sua persona che cosa è la giustizia. Tutto il mondo sopporta, ma non la testimonianza della giustizia.

Siamo nel cuore del Vangelo di Marco, momento rivelativo della persona di Gesù: «La gente, chi dice che io sia?». Dopo aver compiuto miracoli e predicato il regno di Dio, quale consapevolezza di lui? Incarneràl’ansia per la veritàe la giustizia del Battista, o l’annuncio del giudizio proclamato da Elia, o semplicemente un profeta segno di speranza per tutti i poveri? Saràla confessione di fede pronunciata da Pietro: «Tu sei il Cristo», a far risuonare il vero volto di Gesù. Ma quale Messia? Ecco il vero volto del Cristo: l’obbedienza al Padre, la via della croce e della morte, come segno del dono totale di sé, dove il Figlio dell’uomo si riveleràcome Figlio di Dio.

«Così anche la fede: se non è seguita dalle opere, in se stessa è morta». L’opera di Dio è il volto umiliato, povero e sofferente di Gesù, che saràtrasfigurato nella luce del Cristo. L’opera di Dio è il volto della comunitàecclesiale, che fedele alla Parola e all’Eucaristia, dovràfuggire la tentazione del potere, delle divisioni: scegliere la via della donazione, del sacrificio e camminare nella costante legge dell’amore.

Effatà, "apriti"! È l’ordine con cui Gesù si rivolge all’uomo dalle orecchie e dalla labbra chiuse. È l’opera di Dio che continua a salvare l’uomo, perché sia risanato e guarito. Per questo Gesù compie i miracoli perché l’uomo possa ascoltare e cantare la gioia della vita. È il grande messaggio del "secondo Isaia" che raccolto dall’evangelista Marco, in questa odierna liturgia, ci consegna in quell’imperativo, la forza e l’efficacia della parola di Gesù nella vita del sordomuto. Un’azione che avviene nel silenzio "in disparte, lontano dalla folla", in un atteggiamento orante, con una gestualitàsignificativa che esprime la volontàdivina di liberare l’uomo dal male, trasfigurando ogni sofferenza e povertà.

Il Cristo si manifesta come il Messia che ridona all’uomo la capacitàdi comunicare. La fede ricevuta nel battesimo, i sacramenti celebrati, mettono l’uomo in condizione di comunicare con il linguaggio dell’amore e della lode. È così che infrangendo le leggi del mutismo e della sordità, segni di coloro che non sono stati toccati dalla Parola di Gesù, che la comunitàecclesiale dovràcontinuare a dire a se stessa e ad ognuno "apriti!".